“打工意識”大辯論——四通精神淪喪

　　一個(gè)偉大企業(yè)的成功一定是和理想分不開的，四通之所以能夠迅速崛起，其中一個(gè)重要原因就是最早形成了一套完整的民營企業(yè)經(jīng)營理念，并在企業(yè)文化建設(shè)方面獨(dú)樹一幟，展示了一個(gè)全新的天地。這些超前的思想、觀念及做法，是同時(shí)代任何一個(gè)企業(yè)無法企及的，也是引導(dǎo)四通前行的精神動力。

　　在我看來，四通的衰落有兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：一個(gè)是“六四”，另一個(gè)就是標(biāo)志著創(chuàng)業(yè)理想淪喪的“打工意識”大辯論。

　　1993年底，我還在深圳主持深通公司的工作。一天，四通集團(tuán)人事部部長從北京打來電話說：“集團(tuán)要舉行一次文化晚會，主要是進(jìn)行打工意識的辯論，你對此有沒有話要說？”此前一段時(shí)間，段、沈等主要領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)在很多場合反復(fù)宣講打工意識，大家隨便一聽也就算了，當(dāng)時(shí)并沒有多想。現(xiàn)在居然要開展辯論，要在四通正式推行一種非主人翁意識，我便不能不認(rèn)真起來。

　　我回答說：“我不想?yún)⒓愚q論，因?yàn)槲艺J(rèn)為這點(diǎn)事根本不值得辯論，‘樹立打工意識’這個(gè)概念本身就是錯(cuò)的，為什么還要辯論？”

　　葉延紅說：“既然你認(rèn)為是錯(cuò)的，才更有必要說說你的意見。有人反對，有人贊同，才需要辯論。你還是準(zhǔn)備準(zhǔn)備吧。”口頭上，我拒絕了，不過，去北京之前我還是偷偷準(zhǔn)備了一個(gè)發(fā)言稿。

　　那場文化晚會在海淀劇院舉行，上千人參加，座無虛席。當(dāng)時(shí)岳母正好在北京，聽說這事便與我愛人一起坐到了會場后面。

　　晚會分兩部分內(nèi)容。前一部分是新員工培訓(xùn)結(jié)業(yè)，進(jìn)行演講，評判團(tuán)在下面打分。我是評判團(tuán)成員之一。第二部分內(nèi)容就是“樹立打工意識”的辯論。

　　反方中本來有副總裁孫強(qiáng)，叫到他的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)他并沒有到會。主持人突然想起我來，喊道：“李玉琢，你上來，代替孫強(qiáng)。”

　　我是不準(zhǔn)備講的。公司董事長和總裁提出這個(gè)口號，就說明基本上拿定了主意，我如果站出來反對，顯然成了他們的對立面。所以，我盡管打心眼里反對這種提法，但是并不愿意在公開場合站出來。

　　回京之前，我曾給段永基發(fā)過一個(gè)傳真，提出自己的看法：“段總，這個(gè)口號對與錯(cuò)，暫時(shí)不說。即使從統(tǒng)治策略上講，你也不應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候提出這么不得人心的口號，這會引起四通人巨大的思想混亂。”

　　我認(rèn)為，四通一向提倡主人翁意識(大家共同創(chuàng)造一番事業(yè))，才有了今天的四通，忽然間讓大家放棄主人翁意識開始“打工意識”了，不僅缺乏理論說服力，更會讓人有一種上當(dāng)受騙的感覺。我勸他不要搞，非搞不可也要慢慢來。顯然他并沒有接受我的勸告。

　　在上千人的會場點(diǎn)到我的名字，我突然熱血上涌，心里想：盡管說了也不見得有什么作用，但也絕不能任人愚弄。四通不能就這樣被引到邪路上去。他們?nèi)绾慰次覠o所謂，最多不干了。

　　辯論臺上雙方各五人，正方中有朱希鐸、楊洪儒等人；反方中，除了我，還有甄恒祥、韓旭東、李小烈等人。

　　朱希鐸畢業(yè)于清華大學(xué)，1987年進(jìn)入四通，擔(dān)任四通集團(tuán)包頭分公司的總經(jīng)理；1991年調(diào)到北京總部，任集團(tuán)人事部部長；1993年末，也就是辯論會后開始主持集團(tuán)公司的經(jīng)營工作；1995年末，任集團(tuán)常務(wù)副總裁。

　　楊洪儒也畢業(yè)于清華，其名聲甚至蓋過了朱希鐸，據(jù)說在清華經(jīng)管學(xué)院讀博士時(shí)，是朱镕基親自帶過的四大弟子之一。在四通內(nèi)部，他是朱希鐸一手發(fā)現(xiàn)并推舉上來的。這個(gè)年輕人一度被認(rèn)為是四通未來的掌門人。在老四通每況愈下的時(shí)候，為了解決產(chǎn)權(quán)問題以及開辟生路，四通曾經(jīng)成立了北京四通投資有限公司，他出任新四通的總裁。但是在2001年2月，這顆四通的“希望之星”卻憤然辭職，臨行之時(shí)還對媒體反思了四通的種種失誤。后來，他出國兩年，回國后在清華創(chuàng)投公司任總裁，轉(zhuǎn)行了。

　　代表官方意圖的朱希鐸提出：“打工意識”是對四通文化的再創(chuàng)造。他首先對四通早期的思想進(jìn)行了批判：

　　四通成立九年來，形成了一些我們自己引以為豪的如下理論：墊子論、能人論、耕田論、忠人之事論、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論、主人論等等。這些理論有沒有濃厚的封建主義色彩的烙印？是否包含了與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的空想社會主義成分呢？回答是肯定的。

　　他的結(jié)論是，“打工意識”明確了“每一個(gè)職員都是以某種契約受雇于企業(yè)的雇員”。

　　“六四”之后，沈、段等人為了劃清與萬的界限，大力批判的正是多年四通提倡的東西。這種以人劃線，一錯(cuò)全錯(cuò)的做法，顯然是“文革”的遺風(fēng)，讓人十分厭惡。

　　楊洪儒并沒有全面否定四通早期的思想，他說：

　　過去的四通文化中有不少值得堅(jiān)持和借鑒的東西。四通文化不朽的內(nèi)容是科學(xué)精神、探索精神。

　　他承認(rèn)：

　　目前，四通內(nèi)外都面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這一時(shí)期的四通文化，是動蕩中的文化。四通文化的內(nèi)容取決于今后的運(yùn)作，得失成毀全在于人。改革的難度來自改革者自身，因?yàn)槌�越自己是最困難的，原因是我們不能正確認(rèn)識自己。

　　他的發(fā)言引起我注意的是下面一段話：

　　一次創(chuàng)業(yè)時(shí)的四通文化，帶有“合伙人”的感情色彩。現(xiàn)在，結(jié)合我公司產(chǎn)權(quán)關(guān)系的理順，已經(jīng)明確四通公司的任何管理者都是四通公司這個(gè)法人實(shí)體的雇員，不經(jīng)過合法程序，任何人都無權(quán)處理公司的資產(chǎn)。提倡“打工意識”，有助于解決企業(yè)現(xiàn)存的主人與雇員界限不清的問題。

　　到底是博士，楊洪儒的觀點(diǎn)道出了這場辯論的實(shí)質(zhì)，即四通最高領(lǐng)導(dǎo)企圖通過打工意識的提倡，來“理順”四通面臨的“界限不清”的產(chǎn)權(quán)關(guān)系問題。

　　但是，四通財(cái)富畢竟是全體四通人多年來共同創(chuàng)造的，把這樣一個(gè)明晰起來的確有相當(dāng)難度的敏感問題，用“打工意識”這樣一個(gè)簡單的口號來“理順”，顯然太隨意了。

　　這次辯論正方的觀點(diǎn)，誰都知道代表的是四通官方的觀點(diǎn)，但也是他們本人的真實(shí)認(rèn)識、看法。說明“樹立打工意識”也有一定的市場。

　　捍衛(wèi)四通

　　輪到我發(fā)言的時(shí)候，一股豪情激蕩在我的胸膛。我知道自己的發(fā)言也許并不能改變什么，但我一定讓一些人知道，四通人并不都是傻子，可以隨便玩弄于股掌之中。四通曾經(jīng)正確的理念、文化和方向不容褻瀆：

　　各位同仁，看到你們期待的目光，我知道，你們和我一樣，正以一種十分復(fù)雜的心情注視著、思考著今天這一場關(guān)于“打工意識”的爭論。

　　站在這個(gè)講壇上，我內(nèi)心很不安，有無數(shù)個(gè)問題在我頭腦中翻滾，要求回答，要求證明，要求澄清：

　　一、對四通這樣一個(gè)有著雄偉目標(biāo)的公司，有著高層次追求的四通人，九年以后，居然要呼喚低層次的“打工意識”來作為對四通企業(yè)文化的再創(chuàng)造，這到底是怎么了？四通真的已經(jīng)退化到不可救藥的程度了嗎？四通真的需要樹立“打工意識”來進(jìn)行改造嗎？一句話，“打工意識”會給四通人帶來什么樣的新啟示？會給四通人什么樣的新動力？

　　二、在當(dāng)前的形勢下，提出“打工意識”的目的是什么？作為一個(gè)企業(yè)文化或一個(gè)命題，肯定與某個(gè)目的聯(lián)系在一起。那么，提出“打工意識”到底想解決四通現(xiàn)存的什么問題？達(dá)到什么目的？或者說，四通上上下下樹立了“打工意識”之后，是有助于當(dāng)前問題的解決，還是會使四通陷入新的思想混亂？我敢說一定是后者。

　　三、“打工意識”如果也算做一種文化，它是一種與老板文化對立的文化。我們準(zhǔn)備以這種文化啟蒙或教育哪些人？是四通的全體還是只準(zhǔn)備針對四通的一部分？如果全體打工了，老板是誰？如果是其中一部分，那么另一部分是什么人呢？

　　四、四通的企業(yè)文化，盡管沒有搞“打工意識”這樣的概念，但九年來卻凝聚了相當(dāng)一批有志之士，創(chuàng)造了前無古人的輝煌業(yè)績!如果九年前四通不是用“成就感”、“團(tuán)隊(duì)精神”以及“共同干一番事業(yè)”來號召群眾，而是打出一面“打工意識”的旗幟，這些人會不會集中到四通的旗幟下？四通會不會有今天？

　　五、在電子一條街成千家公司中，在全國數(shù)百萬家公司中，為什么只有四通具有非凡的影響力、感召力和凝聚力？四通的工資待遇并不高，它靠什么走過過去那充滿神奇和風(fēng)雨的歷程？除了金錢的誘惑，是否還有別的什么東西？

　　六、四通已經(jīng)用自己九年來成功的實(shí)踐，驗(yàn)證了四通文化的精髓是優(yōu)秀的，如果把“打工意識”作為四通文化的再造，有什么成功的實(shí)踐和先例，能夠證明它的正確？

　　七、九年來，上千名四通人以忘我的工作精神創(chuàng)造、積累了巨大的有形財(cái)富和無形財(cái)富，如果四通人樹立了“打工意識”，都變成了打工者，那么四通積累的財(cái)富如何處理？打工者與這些財(cái)富還會有關(guān)系嗎？這次所謂“打工意識”的辯論，是不是為某些人的背后的某種意圖在制造輿論？

　　四通文化肯定需要充實(shí)，需要完善和再造，但恐怕不是“打工意識”這一類東西，那么是什么呢？我們都在思考著、期待著。

　　由于不懂，只能提問，但是我相信：已經(jīng)創(chuàng)造了偉大四通和優(yōu)秀四通文化的四通人，肯定能夠找到明確的、響亮的、滿意的答案，當(dāng)然也包括我自己。

　　我的結(jié)論是：“打工意識”是四通文化的倒退。